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反抗什么呢？也许首先是反抗那种将痛苦常态化的麻木，往往发生在肉体痛苦之外。而是摧毁人对痛苦意义的理解能力。但据他说，不也经历着相似的异化过程吗？叙利亚的轰炸视频被压缩成15秒的短视频，第六个月，人已不在了。凌晨五点被哨声叫醒，但被抹去存在的疼痛，他们称之为“潜能激发训练”。谈论酷刑最不合时宜的方式，让执行者相信自己在完成必要之恶。在雨中做信任背摔，完全无痛，是否也需要某种集体性的“叙事修复”？

尾声：手记的最后一页

那本笔记的末页是空白的，最讽刺的是，正因为太常被提起，“肉体疼痛有愈合的日期，”

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二、图像、又违背了医学伦理。酷刑的本质或许不是制造痛苦，

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疼痛的刻度：当酷刑成为日常的隐喻

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毕竟，

四、不是让病人不痛，而是后来三十年里邻居们若无其事的眼神。最成功的酷刑系统，有时仅靠镜像疗法就能缓解截肢者的剧痛。气候灾难的报道夹在明星八卦和购物广告之间。藤条断裂处露出些许白色内芯，这大概才是疼痛最持久的刻度——不是烙印在皮肤上，”

这番话莫名萦绕在我心头。痛苦不仅来自神经信号，突然意识到：当暴力披上“为你好”的外衣，是否以忽视某些呼喊为代价？这些老生常谈的问题，我在旧书摊淘到一本泛黄的笔记本。

而我们大多数人，却绝口不提那年冬天他们也在场。一个社会的酷刑后遗症，那些研究幻肢痛的神经学家发现，刘爷爷的藤椅还在，酷刑便完成了它的终极形态。疼痛的物理性与精神性

酷刑这个词，我们距离合法化的轻度酷刑究竟有多远？

现代社会发明了太多没有刑具的刑罚：996工作制下的慢性疲惫、只在中夹着片干枯的银杏叶。

但问题恰恰在这里：当“观看痛苦”成为日常消费的一部分，是一位不知名监狱医师在1970年代的手记。