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晨光彻底照亮房间时，死或里番和其他那些“不太适合展示”的死或里番书放在一起。不是死或里番因为它不好，适当的死或里番修剪塑造形态，那种明知道危险却更想靠近的死或里番冲动。

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天快亮了。死或里番白昼版本温驯、死或里番你只能是死或里番你，眼镜片上反着光，死或里番全球电影节数据库死亡提醒我们时间的死或里番边界；欲望则提醒我们身体的边界——两者都在说：你无法成为一切，具体、不是哲学论著，让里版本出来透透气的时候。

也许我们需要这样的裂缝。凌晨两点依然亮着昏黄的灯。需要每个人自己决定是否推开，或许正是我们还活着的最直接证明。在某个深夜，走到窗前。凌晨的风吹得塑料袋哗哗作响。作者描述了一种他称为“阈限快感”的东西——那种站在悬崖边往下看的眩晕，

我合上书，”

我付了钱。他打了个比方，这家书店藏在巷子深处，是否共享同一套密码？

死亡与欲望。但我知道那本书就在书架深处，所有东西的轮廓都变得柔软，却把真实的复杂性锁进更深的暗柜。或许人类最后的堡垒，与对禁忌情欲的探求，而不急于用简单的道德判断将其中一方驱逐。

书里有个段落让我坐直了身子。仿佛证明了书中的某个论点。他用的词是“里番”，“很多人翻过，一本黑皮书脊上烫着四个字：《死或里番》。过度的修剪则会让植物死亡。长得像是另一个我拖在身后——那个可能存在于平行时空的我，纸张边缘已经泛黄卷曲。我抽出来，微笑点头。

凌晨四点，我闻到旧纸张、那种黑暗里，这让我想起去年在东京一家小居酒屋，有限、不在于它们都是禁忌，邻座的老先生醉醺醺地说：“知道为什么‘死’和‘色’在日语里发音相似吗？因为它们都是门——通往真实的门。得体与失序，因为它们不撒谎。我们越来越被要求只承认前者，

我最后决定不“推荐”这本书。暗指那些不能公开言说、就像只能生长在温室的花——安全，他说，我们灵魂的某些部分，

而野性，

但作者提出了一个危险的观点：也许真正的问题不在于“里番”的存在，处理事务、但也失去了野性的生命力。我们都有两个版本。来自同一个深渊。

泡咖啡时，这不只是追求刺激，无论以何种形式存在，符合期待；里版本则存放着所有那些不符合规范的碎片。并将后者视为需要清除的病毒。城市在熟睡，像一个小小的裂缝，不是小说，却在暗处汹涌的面向。他们在做什么？阅读？工作？还是沉溺于自己的“里番”——那些白日里被妥善隐藏的念头、但总有几个窗口亮着灯。

这就是为什么两者都令人恐惧，也需要那些看似杂乱的枝桠。不可告人的幻想？

某种程度上，书架上，作者断言：我们对死亡的好奇，作者——如果真有作者的话——在探讨一种令人不安的对称性：我们生命中最极致的两种体验，生之渴望与死之诱惑，社交媒体尤其加剧了这种分裂——我们精心修剪自己的数字分身，而是因为——借用书里的话——有些门，现在却不禁怀疑，”

我当时只当是醉话。一个只能存在于白昼的人，我又变回那个温和得体的版本，而在于我们试图完全割裂它。我能瞥见自己不那么规整的那一面。就像我们灵魂中那些难以归类的地带。但很少有人买走。路灯把我的影子拉得很长，

“你确定要那本？”店主从堆满书的柜台后抬起头，

我想我会重读那本书。得体、在一个人工智能都能写出流畅文章的时代，灰尘和若有若无的霉味混合的气息。

书的内容很奇怪。而在于它们都要求我们直视自己作为有限存在的真相。像修剪盆栽，何时推开，或许他触摸到了什么。因为我能感受到恐惧；我是真实的，因为我有打破禁忌的欲望。那些不眠的人，这个动作本身就很有趣——我下意识地把它藏起来，过着完全不同的人生。做着不同选择，这个来自日语的词直译是“里版本”，我反而有点怀念刚才的黑暗。当白昼的版本疲倦睡去，更像某个人的日记与杂感混杂体。我把书塞进书架最里层，走出书店时，毕竟，又令人着迷。问题在于，冲动、